indonesian catholic online evangelization

(Kel. 17:8-13; 2Tim. 3:14-4:2; Luk. 18:1-8)
Rm. Yohanes Endi, Pr.
Saudara-saudariku terkasih dalam Kristus, minggu lalu kita diajak untuk selalu bersyukur dalam segala situasi hidup. Syukur menjadi ungkapan iman yang lahir dari kesadaran akan kasih Allah yang senantiasa menyertai langkah kita. Hari ini, melalui bacaan-bacaan suci, Gereja mengajak kita melangkah lebih dalam: untuk tidak jemu-jemu berdoa, untuk tetap bertahan dalam harapan, dan percaya bahwa Allah mendengarkan setiap seruan kita dengan cara dan waktu-Nya yang penuh kasih.
Doa yang sejati, saudara-saudari, bukan sekadar kata-kata yang terucap dari bibir, melainkan ungkapan iman yang hidup, iman yang tumbuh dari kepercayaan kepada Allah yang selalu hadir. Santo Paulus dalam suratnya kepada Timotius mengingatkan, bahwa keselamatan diperoleh melalui iman dalam Kristus Yesus. Dan iman itu menemukan napasnya dalam doa.
Untuk menjelaskan hal itu, Yesus mengisahkan sebuah perumpamaan yang sederhana namun mendalam: tentang seorang hakim yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati siapa pun, serta seorang janda yang terus-menerus datang memohon keadilan. Awalnya, sang hakim menolak. Namun karena janda itu tak henti-henti datang, akhirnya ia mengabulkan permohonannya, bukan karena belas kasih, tetapi karena ia tidak tahan dengan keteguhan hati si janda.
Melalui kisah ini, Yesus menegaskan: kita harus terus berdoa tanpa kenal lelah dan jangan putus asa. Jika seorang hakim yang lalim saja akhirnya mendengar karena keteguhan seorang janda, betapa lebih lagi Allah yang penuh kasih akan memperhatikan doa umat-Nya yang berseru siang dan malam. Namun Yesus juga menutup perumpamaan itu dengan sebuah pertanyaan yang menohok hati:“Akan tetapi, jika Anak Manusia datang, adakah Ia mendapati iman di bumi?”
Saudara-saudariku terkasih, ada tiga hal yang dapat kita renungkan dari sabda hari ini: Pertama, berdoalah dengan iman yang otentik. Doa bukanlah sarana untuk memaksa Tuhan menuruti keinginan kita, melainkan kesempatan untuk menyatukan kehendak kita dengan kehendak-Nya. Iman yang otentik berarti percaya penuh kepada kasih Allah, bahkan ketika doa-doa kita tampak tidak dijawab. Tuhan bukanlah pelayan yang segera menuruti segala permintaan kita. Ia adalah Bapa yang bijaksana, yang tahu kapan dan bagaimana memberi yang terbaik bagi anak-anak-Nya. Maka, saat kita berdoa, marilah kita datang dengan hati yang percaya, bukan menuntut, melainkan berserah dengan kasih yang tulus.
Kedua, keadilan Allah selalu hadir dalam kasih dan kebijaksanaan-Nya. Tuhan tidak pernah tinggal diam terhadap doa umat-Nya. Ia mendengarkan setiap bisikan hati, setiap air mata, setiap keluhan yang tak terucap. Namun cara-Nya menjawab sering kali berbeda dengan cara kita memahami. Di situlah letak iman sejati, mampu menerima kehendak Allah dengan damai, meski kadang tidak sesuai dengan keinginan kita. Bukankah Yesus sendiri telah mengajarkan doa yang paling indah di taman Getsemani:
“Ya Bapa, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu dari pada-Ku; tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
Doa yang demikian adalah doa yang memerdekakan jiwa, karena di dalamnya kita menyerahkan segalanya kepada Bapa yang tahu apa yang terbaik bagi kita.
Ketiga, iman yang teguh akan membawa kita pada pengharapan yang kekal. Yesus menutup perumpamaan itu dengan arah pandang eskatologis: pada saat Anak Manusia datang kembali, Ia akan menilai iman yang hidup dalam diri kita. Maka, bertekunlah dalam doa bukan hanya karena kita menginginkan sesuatu, tetapi karena kita rindu untuk tetap tinggal dalam hadirat Allah. Ketika iman tetap menyala, walau dalam kegelapan hidup, di sanalah doa kita menjadi kekuatan yang menegakkan keadilan, kebenaran, dan kedamaian.
Saudara-saudariku yang terkasih, dunia ini mungkin tidak akan menjadi surga, tetapi dengan iman yang teguh dan doa yang tak kenal lelah, kita membantu dunia ini menjadi tempat yang lebih baik, tempat di mana kasih Allah terasa nyata dalam tindakan kita setiap hari. Maka, marilah kita terus berdoa, bukan karena kita ingin cepat dikabulkan, tetapi karena doa memampukan kita untuk semakin percaya, semakin sabar, dan semakin serupa dengan Kristus yang setia. Semoga Tuhan meneguhkan hati kita untuk tetap bertekun dalam doa dan penuh harapan, hingga pada akhirnya Ia mendapati kita beriman ketika datang kembali dalam kemuliaan. Tuhan memberkati kita semua. Amin.

LUK 11:47-54

Injil hari ini merupakan kelanjutan hari kemarin. Yesus mengkritisi tindakan dan cara hidup para ahli Taurat. Para ahli Taurat mengklaim bahwa mereka sungguh mengerti hukum Taurat dari zaman Musa, menafsirkan dan mengajarkannya pada orang banyak. Banyak hal yang diajarkan oleh para ahli Taurat tidak selaras sesuai dengan cara hidup mereka sehari-hari. Mereka menafsirkan hukum peraturan agar supaya dijalankan oleh orang banyak. Namun faktanya, itu semua menjadi batu sandungan bagi banyak orang. Disinilah Yesus mengkritisi para ahli Taurat. Mereka memberikan beban ajaran dan penafsiran atas hukum kepada rakyat, sementara mereka sendiri tidak menjalankannya.

Banyak orang tak berdaya dan mengikuti ajaran para ahli Taurat dan menganggap sebagai satu-satunya kebenaran. Yesus menunjukkan kepada para hali Taurat dan orang banyak, bahwa tidak semua yang diajarkan itu tertulis dalam teks Taurat. Banyak hal adalah penafsiran sendiri. Yesus sangat keras menegur mereka sebagai orang munafik, orang celaka! Semakin dalam Yesus membuka kemunafikan mereka, dengan menunjukkan apa saja yang tidak tertulis di Taurat. Inilah yang membuat para ahli Taurat tidak suka pada Yesus.

Kata-kata Yesus sangat tajam menusuk jiwa,”Celakalah kamu! Sebab kamu membangun makam para nabi yang dibunuh oleh nenek moyangmu. Jadi kamu adalah saksi dan membenarkan perbuatan nenek moyangmu, karena mereka telah membunuh nenek moyangmu, dan kamu membangun kuburan mereka. (Luk 11:47-48). Para ahli Taurat dan orang Farisi membangun makam di atas kuburan para nabi, sama artinya mereka mengakui tindakan permusuhan dan pembunuhan yang dilakukan oleh orang tua, kakek nenek, buyut, canggah dan seluruh leluhurnya pada para nabi.

Banyak kaum agamawan pada zaman Yesus lupa untuk apa hukum Taurat itu. Yesus bersikap keras terhadap mereka karena mereka telah menghancurkan sabda para nabi, karena sikap angkung dan sombong. Yesus tahu hal ini akan memicu permusuhan mereka. Yesus siap menghadapi pertentangan, karena Ia ingin senantiasa mewartakan kasih Bapa bagi semua orang.

Di dalam sejarah kehidupan manusia, tipikal orang seperti ahli Taurat dapat saja terjadi pada siapapun. Terutama pada para pemangku jabatan dan pemegang kekuasaan di bidang profan atau religious sekalipun. Pemegang kuasa dan jabatan berbuat sedemian rupa, demi menjaga keberlangsungan jabatan, kuasa dan ajarannya. Dan bila perlu jabatan itu tak tergantikan. Sungguh mengerikan berhadapan dengan orang yang punya ambisi besar. Oleh karena itu banyak orang tidak dapat mentolerir sikap kemunafikan.  

Kita tidak ingin menjadikan saudara saudari lainnya sebagai alat untuk memenuhi segala keinginan diri. Siapapun kita dan bergerak dalam bidang apapun kita, marilah hidup secara benar di hadapan Allah dan sesama saudara kita. Kita membangun semangat persaudaraan sejati. Semangat memanusiakan setiap pribadi dan menjadi bangga karena memiliki Allah penuh kasih. (rm. Medyanto, o.carm)

Rm Agung Wahyudianto O.Carm

Yohanes 15:1–8 | 15 Oktober – Peringatan Santa Teresia dari Ávila

“Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu.”

(Yohanes 15:4)

Yesus tidak mengatakan, “kerjakan untuk-Ku,” atau “perjuangkan Aku,” tetapi “tinggallah”—sebuah kata yang terlihat sederhana, tapi dalam. Di zaman ini, ketika semua bergerak cepat dan penuh tuntutan untuk membuktikan diri, kata “tinggal” justru terdengar pasif, bahkan tidak produktif. Tapi di dalam Injil, tinggal berarti sesuatu yang jauh lebih dalam: menyatu tanpa jarak.

Santa Teresia dari Ávila memahami ini bukan sebagai konsep, tapi sebagai pengalaman batin. Ia menulis tentang “puri batin”—sebuah ruang di dalam jiwa di mana Allah tinggal dan selalu hadir. Tapi untuk sampai ke sana, ia tahu bahwa manusia harus melewati banyak “lapisan rumah batin”: ego, kepalsuan, kebutuhan akan pengakuan, bahkan ketakutan akan kehilangan diri. Maka, tinggal dalam Kristus bukan sekadar bertahan di jalan iman, tapi berani melepaskan diri yang palsu agar bisa menyatu dengan Sumber Hidup.

Yesus menggambarkan hubungan ini seperti ranting dan pokok anggur. Ranting tidak harus menciptakan kehidupan sendiri; cukup tinggal dan membiarkan aliran hidup itu bekerja dari dalam. Di sinilah kita sering gagal—kita ingin menjadi ranting yang kuat dengan caranya sendiri, bukan dengan membiarkan diri tersambung total.

Namun tinggal bukan berarti pasrah tanpa arah. Justru tinggal di dalam Kristus menuntut kejujuran, keberanian, dan keterbukaan penuh. Karena untuk benar-benar tinggal, kita harus berhenti bersembunyi—berhenti membentuk citra, berhenti mencoba menjadi “baik” di mata dunia, dan mulai menjadi utuh, di hadapan Allah yang tidak jauh dari dalam diri kita sendiri.

Santa Teresia dari Ávila tidak menjadi kudus karena ia berbuat banyak, melainkan karena ia berani tinggal di ruang terdalam hatinya, di mana ia menyatu dengan Allah yang tak terbagi. Dan dari sanalah muncul buah: doa yang hidup, kebijaksanaan, ketenangan, dan tindakan yang lahir dari kesatuan, bukan dorongan.

Hari ini, kita pun diajak untuk tidak sekadar percaya atau bekerja bagi Tuhan, tapi berani tinggal—tanpa syarat, tanpa topeng, dan tanpa perlu menjadi apa-apa lagi.

“Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak.” (Yoh 15:5)

RP Hugo Susdiyanto O.Carm

Luk 11:37-41

Selasa, 14 Oktober 2025

Cara berpikir, menadang seseorang akan menentukan penghayatan nilai-nilai dalam hidup dan kehidupan sehari-hari. Kaum Farisi dan Ahli Taurat berpikir bahwa mentaati hukum adalah jalan kekudusan, kesempunaan. Sementara melanggar hukum berarti malapetaka. Dalam warta Injil hari ini Yesus berhadapan dengan orang Farisi yang mengundan-Nya makan. Orang Farisi itu heran, sebab Yesus tidak mencuci tangan-Nya sebelum makan. Bagi orang Farisi, Yesus melanggar hukum. Peristiwa itu oleh Yesus dijadikan sarana mengajarkan hal yang lebih mendalam terkait dengan pelaksanaan hukum.

Yesus tidak anti dengan kebiasaan-kebiasaan yang hidup di masyarakat. Yesus hendak membantu mereka memahami dan melaksanakan hukum secara benar. Bagi Yesus praktek keagamaan haruslah membawa perubahan dalam hati; bukan hanya ritual semata. Bagi-Nya praktek keagamaan harus mengantar setiap hati untuk mengasihi dan menghormati Tuhan dengan segenap hati dan sesama manusia. bagi-Nya penghayatan ritus keagamaan harus membuahkan hati yang takut akan Tuhan dan menghargai sesama. Karena Yesus melihat adanya ketidakseimbangan dalam praktek keagamaan, maka Ia melontarkan kecaman keras, “Hai orang-orang Farisi, kamu membersihkan bagian luar dari cawan dan pinggan, tetapi bagian dalammu penuh rampasan dan kejahatan. Hai orang-orang bodoh, bukankah Dia yang menjadikan bagian luar, Dia juga yang menjadikan bagian dalam? Tetapi, berikanlah isinya sebagai sedekah dan sesungguhnya semuanya akan menjadi bersih bagimu“ [Luk. 11:39-41]. Dalam tradisi Yahudi ada tiga hal penting yang harus dilakukan sebagai penghayatan hidup yang taat kepada Tuhan yaitu doa, puasa dan sedekah. Akan tetapi dalam prakteknya ketiga hal tersebut hanyalah tampak luar, tidak mengubah hati dan tindakan. Dengan kata lain mereka jatuh dalam ritual kosong. Itulah sebabnya  Yesus mengecam mereka dengan keras.

Selaras dengan Tuhan Yesus, St. Paulus juga mengingatkan jemaat Romo bahwa Tuhan tidak menghendaki segala bentuk kefasikan dan kelaliman. Tuhan telah menyatakan kebenaran, tetapi mereka mengabaikan. Pikiran mereka menjadi sia-sia dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap. Mereka berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh (Rm.1:18-22).

Mari kita hidup dalam perspektif sebagai murid-murid Yesus. untuk itu, kita harus selalu waspada dan ugahari jangan sampai hidup keagamaan kita terjebak pada ritual tanpa relasi pribadi dengan Tuhan dan sesama. Hidup beragama dengan segala bentuk perayaannya harus menjadikan kita manusia ilahi. Hati, pikiran dan perbuatan kita harus terarah kepada kemuliaan Tuhan dan kasih kepada sesama. Itulah ibadat sejati.

Rm Gunawan Wibisono O.Carm
13 Oktober 2025
Rom 1, 1-7 + Mzm 98 + Luk 11: 29-32

Lectio
Suatu hari ketika orang banyak mengerumuni-Nya, berkatalah Yesus: “Angkatan ini adalah angkatan yang jahat. Mereka menghendaki suatu tanda, tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus menjadi tanda untuk orang-orang Niniwe, demikian pulalah Anak Manusia akan menjadi tanda untuk angkatan ini. Pada waktu penghakiman, ratu dari Selatan itu akan bangkit bersama orang dari angkatan ini dan ia akan menghukum mereka. Sebab ratu ini datang dari ujung bumi untuk mendengarkan hikmat Salomo, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo! Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan mereka akan menghukumnya. Sebab orang-orang Niniwe itu bertobat waktu mereka mendengarkan pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus!”

Meditatio
‘Angkatan ini adalah angkatan yang jahat’, tegas Yesus kepada orang-orang yang mengerumuniNya. Berani kali Yesus berkata demikian terhadap orang-orang. Apakah tidak takut Dia dirajam mereka? Mereka adalah orang-orang jahat. ‘Mereka menghendaki suatu tanda, tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus’. Mereka meminta bukti perutusan Yesus, yang berani-beraninya mengajar dan mengadakan aneka mukjizat. Mungkinkah kita juga akan ikut-ikut meminta tanda daripadaNya, jikalau kita hidup di jaman Yesus?
‘Seperti Yunus menjadi tanda untuk orang-orang Niniwe, demikian pulalah Anak Manusia akan menjadi tanda untuk angkatan ini’. Apakah Yesus memperlunak sikapNya? Kehadiran Yesus sendiri adalah tanda dan bukti nyata akan kasih Allah yang menyelamatkan. Allah hadir dalam kehidupan umatNya. Berkat kehadiranNya, semua orang akan sampai kepada Bapa di surge. ‘Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku’ (Yoh 14: 6).
‘Pada waktu penghakiman, ratu dari Selatan itu akan bangkit bersama orang dari angkatan ini dan ia akan menghukum mereka. Sebab ratu ini datang dari ujung bumi untuk mendengarkan hikmat Salomo, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo! Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan mereka akan menghukumnya. Sebab orang-orang Niniwe itu bertobat waktu mereka mendengarkan pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus!’. Kalau Salomo dan Yunus mendapatkan perhatian, seharusnya Yesus mendapatkan perhatian lebih istimewa. Namun kehadiranNya yang berlawanan arus, seperti pelanggaran hukum Sabat, makan minum dengan para pendosa, dan terang-terangan melawan orang-orang yang duduk di kursi Musa, membuat Dia tidak populer.
Sebagai orang-orang yang menikmati keselamatanNya, dan bahkan sebagai orang-orang merdeka karena Kristus (Gal 4), karena memang kita ‘telah dipanggil menjadi milik Kristus’ (Rom 1: 6), tidakkah kita memberi perhatian utama kepadaNya?

Oratio
Ya Yesus Kristus, teguhkanlah iman kami kepadaMu, bahwa Engkaulah kehidupan dan Sumber keselamatan. KehadiranMu ke dunia menjadi bukti kasihMu kepada kami. Semoga kami semakin berani memberi perhatian utama kepadaMu dalam segala langkah hidup kami. Amin

Contemplatio
‘Orang-orang Niniwe itu bertobat waktu mereka mendengarkan pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus’.