valentinus bayuhadi ruseno – Page 45 – indonesian catholic online evangelization

The Greatest Power

October 16, 2021 Romo Valentinus Bayuhadi Ruseno OP

29th Sunday in Ordinary Time [B]
October 17, 2021
Mark 10:35-45

James and John are seeking second-most prized positions in the kingdom. To be seated at the king’s right and left means to co-reign with the king himself. Going back to the Old Testament, one who was seated at the right of King Salomon was no other than his queen-mother, Bathsheba. The king himself highly respected the queen-mother, and she was wielding considerable power [1 Sam 1 – 2].

What makes this episode more intriguing is that James and John attempt to grap this position by the shrewd plot. They go directly to Jesus and seize the opportunity when the rest of the disciples are busy with other things. Indeed, when the other disciples are aware of their plot, they become indignant. Why? They also desire the same spot and the power it brings.

Why is it that the disciples are obsessed with power and position? Why do we want power so badly? Simply put, power is the ability to control oneself and others. When we can do what we need to do and what we want to do, we are powerful. When we can control and influence others, we are even more powerful. When we are powerful, we are in control, and when we are in charge, we feel good about ourselves. No wonder if we want power.

Is power something terrible? Not at all! Like other things in this world, power may serve a good purpose. With power, we can perform things that make us grow and achieve our fullest potential. With power, we can help others, and the community achieves progress, prosperity, and the common good. With power, we can prevent others from harming themselves and others. However, like other earthly things, power is susceptible to abuse. The same power can be used to manipulate and destroy ourselves and others.

Jesus understands well the dynamics of power. He does not teach that power is evil, nor something to be eliminated. Instead, He points out the true purpose of power. Jesus shows that power is not about having military might or economic forces. The genuine use of power is to serve one another. Jesus even goes one step further that the freest and most powerful man is the one who freely gives up his life so that others may have life to the fullest. True power is not about having and accumulating more power and control but giving and empowering others. Power corrupts when inside our hearts are slaved by sins.

What is impressive about power is that practically everyone has it. Now, it is up to us to use this power to serve others or to destroy them. A mother may exercise her power over her baby in her womb by taking care of the baby, but the same mother may use her power to destroy and abort it. A priest can exercise his power to sanctify his people and educate them in the ways of the Lord, or he can use them to gain a more comfortable life and even popularity. Jesus reminds us that there is no greater power than one who freely offers his life so that others may live to the fullest.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP
photocredit: jasmin staab

Kuasa Terbesar

October 16, 2021 Romo Valentinus Bayuhadi Ruseno OP

Minggu Biasa ke-29 [B]
17 Oktober 2021
Markus 10:35-45

Yakobus dan Yohanes sedang mencari posisi yang paling berharga di kerajaan Yesus. Duduk di sebelah kanan dan di sebelah kiri raja berarti memerintah bersama dengan raja itu sendiri. Kembali ke Perjanjian Lama, orang yang duduk di sebelah kanan Raja Solomon tidak lain adalah sang ibu, Batsyeba. Ibu ratu sangat dihormati oleh raja sendiri dan dia memiliki kekuatan yang sangat besar [1 Sam 1 – 2].

Apa yang membuat kisah Injil ini lebih menarik adalah bahwa Yakobus dan Yohanes berusaha mengambil posisi ini dengan cara yang cerdik. Mereka langsung pergi kepada Yesus, dan memanfaatkan kesempatan ketika murid-murid yang lain sedang sibuk dengan hal-hal lain. Tentunya, ketika murid-murid lain menyadari rencana mereka, mereka menjadi marah. Mengapa? Mereka juga menginginkan posisi yang sama, dan juga kekuatan yang menyertainya.

Mengapa para murid terobsesi dengan kekuasaan dan posisi? Mengapa kita sangat menginginkan kekuasaan? Secara sederhana, kekuasaan adalah kemampuan untuk mengendalikan diri sendiri dan orang lain. Ketika kita memiliki kemampuan untuk melakukan apa yang perlu kita lakukan dan apa yang ingin kita lakukan, kita kuat dan berkuasa. Ketika kita dapat mengontrol dan mempengaruhi orang lain, kita bahkan menjadi lebih kuat dan berkuasa. Ketika kita kuat dan berkuasa, kita memegang kendali, dan ketika kita memegang kendali, kita merasa sebuah kepuasan dan kenikmatan. Tidak heran jika kita menginginkan kekuasaan.

Apakah kekuasaan sesuatu yang buruk? Sama sekali tidak! Seperti hal-hal lain di dunia ini, kekuasaan adalah sarana dan dapat memiliki tujuan yang baik. Dengan kekuasaan, kita dapat melakukan hal-hal yang membuat kita tumbuh dan mencapai potensi maksimal kita. Dengan kekuasaan, kita dapat membantu orang lain dan masyarakat untuk mencapai kemajuan, kemakmuran, dan kebaikan bersama. Dengan kekuasaan, kita dapat mencegah orang lain menyakiti diri sendiri dan orang lain. Namun, seperti hal-hal duniawi lainnya, kekuasaan rentan terhadap penyalahgunaan. Kekuatan yang sama dapat digunakan untuk memanipulasi dan menghancurkan diri kita sendiri dan orang lain.

Yesus memahami dengan baik dinamika kekuasaan. Dia sendiri tidak mengajarkan bahwa kekuatan itu jahat, atau sesuatu yang harus dihilangkan. Sebaliknya, Dia menunjukkan tujuan kekuasaan yang sebenarnya. Yesus menunjukkan bahwa kekuasaan bukanlah tentang memiliki kekuatan militer atau ekonomi. Kekuasaan yang sejati adalah untuk saling melayani. Yesus bahkan mengajarkan hal yang lebih radikal bahwa orang yang paling bebas dan paling berkuasa adalah orang yang dengan bebas menyerahkan hidupnya agar orang lain dapat memiliki hidup sepenuhnya. Kekuatan sejati bukanlah tentang memiliki dan mengumpulkan lebih banyak kekuatan dan kendali, melainkan tentang memberi dan memberdayakan orang lain. Kekuasaan menghancurkan ketika di dalam hati kita diperbudak oleh dosa.

Apa yang menakjubkan tentang kekuasaan adalah bahwa hampir setiap orang memilikinya. Sekarang, kembali kepada kita untuk menggunakan kekuasaan ini untuk melayani sesama atau untuk menghancurkan mereka. Seorang ibu dapat menggunakan kekuasaannya atas bayi di dalam kandungannya dengan merawat bayinya, namun ibu yang sama dapat menggunakan kekuasaannya untuk membinasakan dan menggugurkan kandungannya. Seorang imam dapat menggunakan kuasanya untuk menguduskan umatnya dan mendidik mereka di jalan Tuhan, atau ia dapat menggunakannya untuk memperoleh kehidupan yang lebih nyaman, dan bahkan popularitas. Yesus mengingatkan kita bahwa tidak ada kuasa yang lebih besar dari pada seseorang yang dengan rela memberikan hidupnya agar orang lain dapat hidup sepenuhnya.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP

Jesus and the Rich

October 9, 2021 Romo Valentinus Bayuhadi Ruseno OP

28th Sunday in Ordinary Time [B]
October 10, 2021
Mark 10:17-27

When the rich man begged for eternal life from Jesus, He mentioned the two most fundamental tenets of the Jewish religion: the ‘Shema’ and the Ten Commandments. Shema is the first Hebrew is ‘Hear O Israel, the Lord is God, the Lord alone…” [Deu 6:4]. Shema has become a basic prayer and creedal statement for the Jewish people since Jesus’ time. A good Jew will recite ‘Shema’ at least thrice a day. Jesus slightly modified Shema when He said, “…Only God alone is good.” Jesus also recited the Ten Commandments, at least the second half of it. Jesus emphasized the rich man’s obligations to do good and avoid harm to others.

Jesus seemed to tell the man that living the Shema and doing the Lord’s commandment was what he needed to do to gain eternal life. However, there was an intriguing twist in the story. The rich man said that he had done that since he was young. Now, instead of feeling satisfied with his accomplishment, he felt something remained missing. Despite doing what the Law required and believing in one true God, he did not find what he was honestly longing for. He expected Jesus to give him the answer, the missing link.

Jesus recognized the sincerity of the man and loved him. Jesus offered him the final piece that would solve his life’s puzzle: to follow Jesus. Yet, through His divine wisdom, Jesus was able also to identify one enormous obstacle to follow Jesus and gain eternal life. This man was attached to his wealth. Thus, the solution was to radically detach himself from the wealth, like ‘camel through an eye of a needle.

Is wealth evil? Not at all! Material possessions are good because this too is created by God and God’s blessing. St. Paul reminded us that evil is not the richness itself but the love of money [1 Tim 6:10]. Wealth is good if it serves as a means to an end and not the end itself. Jesus allowed Himself and His ministry to be supported by resourceful men and women.

To follow Jesus means using our wealth to serve God and help others, especially the poor. To follow Jesus means that we recognize that richness is God’s blessing to be shared. To follow Jesus is acknowledging that pursuit of earthly possessions without God is bound to lose God, the source of all wealth.

However, following Jesus and making our other priorities like money, fame, and success as means rather than the end is a radical choice. These earthly possessions often give us an instant pleasure and feeling of security. With a lot of money, we can do what we want and have what we desire. Yet, these pleasures and security are nothing but a mirage. In 2008, the financial crisis hit many countries hard, and many economies collapsed. Pope Emeritus Benedict XVI reminded us, “those who seek success, career or money are building on sand.” True, wealth without God is nothing but a ‘sand’.
We seek first the Kingdom of God, and the rest will follow. We follow Jesus first, and the other things will fall into place.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP
photocredit: vince gx

Yesus dan Orang Kaya

October 9, 2021 Romo Valentinus Bayuhadi Ruseno OP

Minggu Biasa ke-28 [B]
10 Oktober 2021
Markus 10:17-27

Ketika seorang kaya datang dan memohon untuk kehidupan kekal, Yesus menyebutkan dua prinsip paling mendasar dari agama Yahudi: ‘Shema’ dan Sepuluh Perintah Allah. Shema adalah kata Ibrani pertama dalam “Dengarlah, hai orang Israel, TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa…” [Ul 6:4]. Shema telah menjadi doa dasar dan pernyataan kredo bagi orang-orang Yahudi sejak zaman Yesus. Seorang Yahudi yang baik akan mendaraskan ‘Shema’ setidaknya tiga kali sehari. Yesus sedikit memodifikasi Shema ketika Dia berkata, “…Hanya Tuhan saja yang baik.” Yesus juga menyebutkan Sepuluh Perintah Allah, setidaknya paruh keduanya. Yesus menekankan kewajiban manusia untuk berbuat baik dan menghindari hal-hal jahat bagi sesama.

Yesus mengajarkan pria itu bahwa menjalankan Shema dan melakukan perintah Tuhan adalah apa yang perlu dia lakukan untuk mendapatkan hidup yang kekal. Namun, ada sebuah kejutan yang menarik dalam cerita ini. Orang kaya itu mengatakan bahwa dia telah melakukan hal-hal itu sejak dia masih muda. Sekarang, alih-alih merasa puas dengan pencapaiannya, dia merasa ada sesuatu yang hilang. Meskipun melakukan apa yang dituntut Hukum Allah dan percaya pada satu Tuhan Allah yang benar, pria itu tidak menemukan apa yang benar-benar ia rindukan. Dia berharap Yesus memberikan jawabannya, sebuah mata rantai yang hilang.

Yesus mengenali ketulusan pria itu dan mengasihinya. Yesus menawarkan kepadanya bagian terakhir yang akan memecahkan teka-teki hidupnya: mengikuti Yesus. Namun, Yesus juga tahu persis satu hambatan besar untuk mengikuti-Nya dan memperoleh hidup yang kekal. Orang ini terikat pada kekayaannya. Jadi, solusinya adalah secara radikal melepaskan diri dari kekayaan, seperti ‘unta melalui lubang jarum’.

Apakah kekayaan itu jahat? Sama sekali tidak! Harta benda adalah baik karena ini juga diciptakan oleh Tuhan dan berkat Tuhan. St Paulus mengingatkan kita bahwa yang jahat bukanlah kekayaan itu sendiri, tetapi cinta akan uang [1 Tim 6:10]. Kekayaan itu baik jika berfungsi sebagai sarana untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan akhir itu sendiri. Jika kita membaca Injil, kita juga akan melihat bagaimana Yesus mengizinkan diri-Nya dan pelayanan-Nya didukung oleh pria dan wanita yang kaya.

Mengikuti Yesus berarti menggunakan kekayaan kita untuk melayani Tuhan dan membantu orang lain terutama yang miskin. Mengikuti Yesus berarti kita menyadari bahwa kekayaan adalah berkat Tuhan. Mengikuti Yesus berarti mengakui bahwa mengejar harta benda duniawi tanpa Allah pasti akan kehilangan Allah, sumber segala kekayaan.

Namun, keputusan untuk mengikuti Yesus dan menjadikan prioritas kita yang lain seperti uang, ketenaran, dan kesuksesan sebagai sarana daripada tujuan adalah pilihan yang radikal. Harta duniawi ini sering memberi kita kesenangan dan perasaan aman instan. Dengan banyak uang, kita dapat melakukan apa yang kita inginkan, dan kita dapat memiliki apa yang kita mau. Namun, kesenangan dan keamanan ini hannyalah fatamorgana. Pada tahun 2008, krisis keuangan melanda banyak negara, dan banyak ekonomi runtuh. Paus Emeritus Benediktus XVI mengingatkan kita, “mereka yang hanya mencari kesuksesan, karier atau uang sedang membangun di atas pasir.” Benar, kekayaan tanpa Tuhan, tidak lain adalah ‘pasir’.

Kita mencari dahulu Kerajaan Allah, dan sisanya akan diberikan. Kita mengikuti Yesus terlebih dahulu, dan hal-hal lain akan mengikuti.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP

Why Jesus Hates Divorce

October 2, 2021 Romo Valentinus Bayuhadi Ruseno OP

27th Sunday in Ordinary Time
October 3, 2021
Mark 10:2-16

Some people accuse the Church of being old-fashioned because Catholic marriage is a monogamous and permanent union. We are denounced for being insensitive and inflexible to various marriage problems that rock the spouses and demand divorce. The Catholic Church is blamed for the unhappy marriages because we refuse to hear the demands of post-modern societies.

However, many forget that divorce, adultery, infidelity, and domestic violence are older than Jesus and the Church He founded. These awful things have been taking place since the dawn of humanity. What is old-fashioned and causing unhappiness is nothing but sin. Jesus’ teaching on marriage is radical because He bulldozes various thick walls of sins and returns to the original plan for God.

When the Pharisees tested Jesus and brought up the issue of divorce, they would expect that Jesus would like to take a side either with the conservative view of divorce or the more relaxed one. After all, Moses permitted divorce. Yet, Jesus seized the moment and dropped the bomb. He did not take a side, but He revoked Moses’ permit on divorce. Jesus knew well that Moses had been forced to issue that regulation because of the hardness of hearts.

Jesus reminded the Pharisees of the original plan of God for men and women. By quoting the Book of Genesis, Jesus taught that man and woman could find true happiness neither in ‘animals’ nor things nor manipulate another man or woman. Jesus, as the creator of marriage, reiterated that only by ‘leaving their father and mother’ and ‘be one with his wife’ can a man be one whole body. This is a powerful language that man and woman can find true wholeness by giving themselves totally to each other.

Monogamous marriage is a divine and human institution to protect and encourage spouses to give their lives entirely and love radically. Husbands are invited to become more mature men and assume the role of protector, provider, and leader. Wives are called to be more loving and to become someone who genuinely nurtures and educates. As they give each other more, the more they grow and the more they rediscover themselves, and the more they find greater joy.

With more mature and loving couples, marriage becomes the best place to grow for our children. It is where they are received, protected, and loved. Here, they learn the first best values in their lives: love, fidelity, justice, commitment, and sacrifice.

Some people say that this kind of marriage is too complicated and too beautiful to be true. Yet, it is pure and simply beautiful. What makes things in marriage complicated and challenging is sin. Domestic violence creates deep and traumatic wounds, and our children may grow as violent adults. Adultery destroys fidelity and trust and forms the children into someone who is distrustful. Divorce injures human relations permanently and leads our children into turmoil.

While it is true that marriage life can be extremely tough, husbands and wives are not never alone. God who calls them into communion will provide the necessary grace. And with God’s grace, even the trials and hardship in marriage can turn into an occasion of love and growth.

Valentinus Bayuhadi Ruseno, OP