indonesian catholic online evangelization

Perayaan Hati Kudus Yesus, Jumat 11 Juni 2021

“Salah seorang dari prajurit itu menikam lambung Yesus dengan tombak dan segera mengalirlah darah serta air keluar” (Yoh 19: 35)

Perayaan Hati Kudus Yesus mengundang semua orang untuk masuk pada kedalaman hati dan berfokus pada hidup afeksi Allah sendiri. Hati Yesus tidak hanya menunjukkan kasih, tapi hati itu adalah kasih itu sendiri. Ia mengundang setiap orang untuk datang, diterima dan diampuni, tak terbatasi oleh dosa dan kelemahan. Hati kudus Yesus menunjukkan pada kita kalau kasihnya tidak terhingga. Ia tak pernah lelah dan tak pernah menyerah. Dalam hatinya ada keinginan selalu untuk memberikan diri. Kita bisa menemukan dalam hatiNya sumber kasih setia yang lembut dan membebaskan.

Dalam bahasa Kitab Suci, hati menjadi pusat hidup orang beriman. Di sana ada banyak arti:  sumber pikiran dan kehendak, keinginan dan tempat pertemuan manusia dengan Allah. Kualitas hidup manusia diukur dari kualitas hatinya. Oleh karenanya, kita sering mendengar, “hatiku siap sedia ya Allah, hatiku siap sedia.” Dalam hati manusia itu seluruh kepribadian, jiwa dan badannya mendapatkan artinya. Oleh karenanya,  saat berkomtemplasi Hati Kudus, kita perlu  bertanya: kemanakah hati kita tertuju selama ini? Yesus sendiri berkata, “kemana hartamu berada, di situ hatimu juga berada.”

Santo Bonaventura merenungkan bagaimana dirinya ditangkap oleh kasih Kristus yang mengasihi sampai akhir: “Siapa yang tidak akan mengasihi karena telah dikasihi? Siapa tidak akan memeluk sebuah hati yang begitu murni? Kita yang dibuat dari daging, akan membalas kasih dengan kasih. Kita akan memeluk dia yang telah terluka, yang tangan dan kakinya dipaku di salib. Kita akan tergatung pada hatinya dan lukanya!”

Renungan Kamis 10 Juni 2021

“Jika engkau mempersembahkan kurban di atas mezbah, dan engkau teringat akan sesuatu yang ada dalam hati saudaramu terhadap engkau, tinggalkanlah persembahanmu di depan mezbah itu dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu” (Mat 5: 23).

Sebenarnya tidak ada salahnya orang marah karena kemarahan adalah sesuatu yang normal dan wajar. Sejauh orang mengekpresikan kemarahan itu tanpa merusak, tanpa kekerasan dan proporsional, orang lain biasanya masih bisa menerimanya. Kontek kemarahan disini dihubungkan dengan tuduhan sesorang pada orang lain, “kafir dan jahil.” Kata kafir dalam bahasa Yunani “raca” mengartikan sesuatu yang merendahkan, tidak ada penghargaan pada orang lain, serta penilaian pada orang lain kalau tidak percaya Allah. Bahkan Yesus berkata, kalau seseorang mengatakan pada orang lain “kafir”, dia harus dihadapkan pada makamah agama.

Yesus menghubungkan antara tindakan ritual yaitu mempersembahkan kurban dengan tindakan sosial. Kita sudah terbiasa melakukan berbagai ritual sebagai ekpresi dari praktek keagamaan. Ada banyak contoh tindakan ritual itu, seperti membuat tanda salib, berdoa devosi, adorasi, dan berbagai kegiatan keagamaan lain. Ketika seseorang melakukan tindakan ritual, buah dari tindakannya perlu diwujudkan dalam praktek sosial. Artinya, kegiatan keagamaan kita harus punya dampak sosial pada orang lain. Kalau kegiatan keagamaan tidak berdampak, kita akan jatuh pada tindakan ritualisme! Baik secara keagamaan, tapi tak berfaedah bagi hidup sosial bersama orang lain.

Dalam teks hari in, Yesus menghubungkan tindakan mempersembahkan kurban dengan membuat perdamaian. Jangan sampai hidup ritualnya baik dan sesuai dengan tuntutan, tidak diimbangi dengan kehidupan relasi sosial yang damai. Artinya, seorang yang baik hidup keagamaannya, harus menampakkan buah dari hidup rohani itu dalam relasi yang memberi rasa damai, tidak mudah marah, tidak menuduh orang seenaknya, serta mau berinisiatif memberi maaf dan meminta maaf atas kesalahannya. Itulah ciri orang yang jauh dari ritualisme!

Renungan Rabu, 9 Juni 2021, 2 Kor 3: 4-11

Selama 3 tahun Paulus berkarya di Korintus dan dia menemukan beberapa orang non Yahudi yang percaya pada Allah lalu dibaptis. Salah satu tantangan terbesar Paulus dalam bermisi di Korintus adalah saat dia berhadapan dengan budaya Romawi-Yunani yang mengagungkan keungulan diri. Orang Korintus berlomba-lomba menjadi yang terbaik, sehingga mereka dipandang cakap dan unggul dalam masyarakat. Bukan sesuatu yang buruk kalau orang itu unggul, pandai, menonjol dan cakap. Itulah yang dituntut saat itu.

Paulus melawan kebiasaan orang Korintus itu dengan mengatakan kalau dia adalah pelayan Allah. Pelayanan dia pada umat didasarkan pada Roh Allah yang bekerja dalam dirinya. Cobalah lihat sepak terjang orang Katolik yang telah dihinggapi Roh Allah. Mereka tidak takut-takut, berani bersaksi, menjadi pelayan yang total, serta kemauan untuk memberi diri pada sesama. Berbeda dengan orang yang hanya mencari kepentingan sendiri! Saat orang seperti ini melayani Tuhan, tetapi merasa tidak mendapat keuntungan pribadi, mereka menjadi lembek, menyerah, menggerutu dan mundur teratur dari tugas pelayanan dan perutusan.

Paus Fransiskus juga menyatakan hal yang sama dalam ensiklik Gaudete et Exsultate, “Kekudusan adalah parrhesia yaitu keberanian, suatu dorongan untuk mewartakan kebenaran Injil dan meninggalkan sesuatu tanda di dunia ini. Kebenarian, antusiasme, kebebasan untuk berbicara, gairah rasuli, itu semua termasuk dalam kata parrhesia.”

Parrhesia sendiri berarti keberanian untuk berbicara terus terang. Kalau anda orang yang terus terang, berani omong apa adanya, serta bisa mengatakannya tanpa menyakiti orang lain, itulah parrhesia. Roh Allah akan menggerakkan orang untuk berani mewartakan Injil, tidak melulu lelap dalam kemapanan hidup pribadi. Ia akan membongkar pola-pola lama yang usang, berkreatif mencari jalan agar pewartaan makin baru dan diterima dengan suka cita karena sesuai dengan keadaan. Kalau semua itu terjadi, itulah tanda dan buah dari Roh Pewarta yang merasuki hidup kita!